被辜负的善意，或化作怨毒，剑雨洒落，或断开执念，融入星辰碧落
“谁还不是 来人间 走个过场，
不管你背着什么行囊。
都要经历一样的寒来暑往，
酸甜苦辣，也都要品尝……”
“窦娥”是关汉卿笔下的悲情人物，为人善良纯朴，却无辜承受巨大冤枉，于是她发下了三个毒誓：血溅白练、六月飞雪和大旱三年，结果这三个毒誓都一一应验。
对于那些冷漠的看客，窦天章谴责道：“坏人猖獗，逍遥法外，好人蒙冤，死于非命，你们不言不语，是为不仁；你们明明知道窦娥是冤枉的，却不敢说句公道话，是为不义。老天有眼，所谓的天灾人祸，就是老天对你们这些不仁不义之徒的惩罚。”雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的，冷漠自私地助纣为虐，同样会遭受怨毒的谴责！
伍子胥掘墓鞭尸，是“怨毒”这种不良之物在行为上的集中呈现。古往今来，被辜负的善意总会化作各种形式，表现出一种强烈的反弹力和破坏力。对于这一心理状态的产生、发展，各类作品都用丰富多样的形式予以表述呈现。武松因毫无防备遭受张都监的恶意陷害和路途截杀，以血溅鸳鸯楼的形式使其承受阴险作孽的后果。《天龙八部》中，萧远山则隐入幕后，把参与雁门关血战的众人各个击破，以雪当年无故伤害截杀的深仇大恨。杜十娘把百宝箱投入滔滔江水、张松则把本想献给曹操的地图转而交给了刘备……
善意如果不化为怨毒，就需要进入高维，放下并断开相关的执念，换一种眼光来看待世界。“神通不敌业力，业力不敌愿力”，大的愿力可以使人视野开阔、把仇恨缩小到一个角落，再专注于美好，逐步淡化那些龌龊丑恶，但起心动念往往是业力习性使然，无法以理性强制约束改变，“八风吹不动，一屁过江来”，“吹不动”是自我感觉，“过江来”是本能反应。理想不等于现实，信念也不同于实际状态。
胯下之辱，对于韩信来讲，构不成侮辱，是从心里不在乎，不存在忍辱过程。后来，刘邦对韩信的一系列行为引发了韩信的在乎，他就产生了和陈曦联合的想法。萧远山从不愿伤生到出手冷酷，是经历了撕心裂肺到沉静无情的心理熬煎，已经打破了规则观念的心理约束。萧峰在契丹王的一句冷嘲热讽后选择自尽，则是因为那句话击中了他心中的“有所在乎”。
泾渭分明、终是无法合流。拉开距离，是最为明智的选择，但罪恶寻衅滋事、步步紧逼，摆脱纠缠状态需要多种因素，拉开距离，让小丑自己表演，使自己逐步置身事外是一种理想的状态。“聪明人从不报复，他们会匆匆离去，重新开始。因果报应，不需要亲自动手”“不要急于报仇，烂掉的水果自己会从树上掉下来。”无视、忽视，是另外一种形式的报复。
助纣为虐的成济杀害了曹髦，很快就登上“替罪羊”位置，死于自己所拼死效力的司马昭刀下。庆忌宽厚地放走要离，要离终究选择自尽，要离的推荐者伍子胥被夫差逼死，真正的幕后黑手阖闾和其子夫差，均被勾践所灭。一切只是时间问题，不急！
欺辱辜负心怀善意的他人，是一种罪恶，无论他人是否反击，也不论自己是否受到良心谴责。罪恶就是罪恶，摆在那里，不来不去，阿赖耶识的种子会自行完成因果，最为建设性的措施是：抛离执念和盲区，选择远离，进入另一天地！
“心小了，事就大了；心大了，事就小了。”说来容易，做起来不易。一直努力，只要方向正确，就会有良性的意识形态指引传递！